人文历史

惨绝人寰！有多少美女曾被烹食！

美丽心情 — Sun, 22 Apr 2007 10:13:00 GMT

根据历史上吃人的例子统计，吃美女的办法有许多种。有的是把美女放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉美女身体外层的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；有的是把活美女装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把美女砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取美女的两条腿，或者只割下美女的两只乳房，其馀的部分扔掉。

    历史上吃人的人还把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年（公元1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。

    翻开中国几千年的历史，在书的夹缝里，我们真可以找到许多吃美女的记载！我们按照吃美女的原因不同，分类记载如下：

    一、在遭逢大饥荒的年头会出现吃美女的惨象。

    这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，不能打仗、不能干重体力活而肉又好吃的美女自然首当其冲地成为受害者。

    隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的女人和儿童分给各部，需要时就杀著吃。

    五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀上百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活的美女绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的美女还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。　

    史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体。但张巡杀死爱妾、把美女熬成肉汤，犒赏多日无食可进的士兵，以此作坚固军心的手段，使得睢阳不但得以保全，甚至还能够反败为胜故事，倒的的确确是一个有案可稽的历史真实。这段熬食美女的故事，甚至还在一定程度上，还被传为精忠报国的千古佳话。

    清顺治九年(1652)，南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，清军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，美女莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一个姓李的美女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活着又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人，其中大部分是妇女和儿童。有户人家的女人孩子全部被吃，只有他一人幸免兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我干什么？”那人说：“我的老婆孩子都安葬在你的肚里了，她们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？”

    二、出于凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。

    因此类事例被吃的美女甚多，说起来骇人听闻。十六国时，石虎的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，白日里求欢，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。

    东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的美女妻子和美女女儿杀死吃肉。谁不肯吃这美女肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉。

    隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。不久，诸葛昂宴请高瓒。他让自己的一位爱妾敬酒，那美女无故笑了一下，诸葛昂怒叱美女一顿，命令她退下。不一会，把这位美女被整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦盖著。这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。

    施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭，只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟给他吃。

    后汉蔡王刘信是一个极端残忍的家伙，他掌管禁军时，左右若有人犯罪，就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割她们，让犯罪者吃自己老婆的肉。被零割的美女身首异处，手足分离，满地鲜血横流，刘信举杯饮酒，并让乐队奏乐，毫无怜悯的表情。

    北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以生割奴婢的身体为乐事。开宝三年(970)，他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少女作奴仆，稍不如意，就把她们杀死，烹食其肉。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，(977年)将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。

    又据传说，古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢女的身上刺个洞，用嘴对著伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。

    三、相信左道邪术以吃美女肉来治疗某种疾病。

    南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病(末疾)，有个医士告诉他，吃童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少女，制成肉乾，叫做“地鸡”。嘉定十年(1218)，此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治腐败，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。

    有的人相信吸食人的脑髓可以治病。明代万历时，朝廷派到福建的高姓抽税太监本是被阉割的人，有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可以使阴茎重新长出来，恢复性功能，于是，他就攫取民间少女和小儿，吸食脑浆，致使税监府院的水池中白骨累累.

    当今的人类已经进入了信息化的文明的法制的时代，烹食美女已经成为了不可想象的天方夜谭。回味历史上这些人吃人的惨剧之后，我们就更应该珍惜现在的美好生活，决不能让这一幕历史重演。美女们幸福、快乐的时候，也应该是我们民族强盛、文明的时代。

古代女子献初夜五大奇俗（组图）

美丽心情 — Sat, 31 Mar 2007 11:19:00 GMT

　　古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

　　虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行交配，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。

　　二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以交配的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物交配的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。
　　

　　第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。

　　古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样?

　　从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。

　　第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权。

　　印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。

　　真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。

　　酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。

　　从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。

　　当然，也有与宗教无关的初夜权。第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。

　　这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难?让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思。

　　第四种是由贱民、仆役及外地人行使初夜权。

　　菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。

　　据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。

　　第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗?

　　在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。

　　这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。这都是不把女子当人看。前者是以*女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。

揭开女儿国第一美女的神秘面纱(组图)

美丽心情 — Thu, 29 Mar 2007 20:51:00 GMT

近距离观察杨二车娜姆，岁月已经在她眼角留下了痕迹。她的脸黑黝黝的，并未施浓妆厚粉。她双目炯炯，时不时开怀大笑。最近，她成了意大利庞贝的文化大使。意大利人说，既然她能让大家知道摩梭部落，那么肯定也能把庞贝介绍给世界。

在娜姆身上，民族与时尚结合得很完美

成为意大利庞贝文化大使

如今，位于四川的“女儿国”泸沽湖和摩梭人的“走婚”吸引了越来越多的中外旅行者。娜姆觉得，“如果旅游业和贸易能使家乡富起来，那绝对是件好事情，可我不喜欢有些人像逛动物园一样对待我的家乡和乡亲。摩梭儿女不是动物园里的猩猩，他们过得简单而且惬意，很满足大山的生活。”

在娜姆小的时候，除了去西藏的喇嘛，没有人走出过大山。而她看着雄鹰展翅翱翔，心怎么也安分不下来，于是她昂首阔步走出来了。她说能唱歌的嗓子帮了她不少忙，而唱歌在她们那里，就像吃饭一样简单，山里的人每天都唱歌。以前，坐在大山里，牦牛听她唱，现在情况可大不一样了。

除了音乐和传记，娜姆还用各种其他方式介绍自己的家乡和母亲河。她希望她的兄弟姐妹也能像她一样走出来看看，然后带点新东西回去，比方说医院、博物馆和学校等等。前不久，娜姆应邀成了意大利庞贝的文化大使。意大利人说，既然她能让大家知道摩梭部落，那么肯定也能把庞贝介绍给世界。

她是多元文化的混合体

娜姆说，自己和母亲一样，是个非常要强的女人，能够忍受生活的艰辛。可她和母亲又不同，母亲对她说，“娜姆，你要想去城里，就规矩点儿结个婚，生几个孩子；你要想继续在泸沽湖待着，就哪儿也别去了。”而她喜欢不断尝试，不断向生活挑战，她喜欢美丽的东西，喜欢别人没有的东西。

她去了美国，因为她喜欢那个把她带去美国的帅小伙儿。她回家开客栈，因为她的书带动了泸沽湖的旅游业，她要让外面的人走进“女儿国”去了解摩梭人的特有文化。她努力学习汉语和英文，因为语言是工具，要用的时候就必须得拿出来用。

在美国，娜姆脚蹬高跟皮靴，身着迷你裙，以至于后来与她合作写书的法国姑娘克里丝汀第一次去找她的时候，认不出来她就是传说中的娜姆。而回到摩梭，她就会洗尽铅华，唱着歌和妈妈、兄弟姐妹们一起种玉米、割向日葵。

作为新上任的庞贝文化大使，娜姆近来每天都阅读关于庞贝历史的书籍，了解和学习庞贝文化。最近在上海出席文化节的时候，她穿了件黑底红蓝绿镶嵌花的民族大绣短衣。有人问她这衣服是她家乡人手工制作的还是时装公司的进出口产品，她笑着回答“是混合物”。这俨然如同她自己，她从摩梭部落走入西方国家，接受不同的文化，学习新的事物，她是多元文化的混合体。

民族的魂灵是改变不了的

娜姆说，不少人提到摩梭姑娘，首先想到的就是所谓“性自由”，这是荒诞的。“走婚”是摩梭社会的一种习俗，摩梭社会还有着其他和谐的生活习俗，是现存唯一的母系社会。

摩梭母系社会实际上是一个经过上千年演变的适合摩梭人生存的文明的具有母系家庭体制特点的居住群体。母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗。

有人惊诧于它的存在，尤其是当现代科技和西方文化已经可以自由出入那个部落的时候，这样传统而独特的母系文化还能延续么？娜姆说：“既然它存在到现在，就必然有它的合理性。”她不觉得摩梭文化会被现代旅游者和都市文明淹没和取代，她承认冲击摩梭的力量，但那是健康和积极的冲击，因为谁都希望生活得便利些，谁都希望煮饭用电炉。

不过，娜姆坚信有种根本的东西是改变不了的，“这东西有点像人的魂或者说民族的魂，外面裹上再多好看的行头，魂灵还是魂灵，总归会留在那里的。”你瞧，受到外来文化冲击的摩梭人，他们说话还是那样大声，姑娘们的脸还是红扑扑的，闪动着迷人的光彩。

娜姆说，等她老了以后，还要回泸沽湖，和一个好心的帅哥一道办个幼儿园。“世界上再没有比小孩子更美好的东西了。”说这话的时候，她眼睛里闪动着希望。

摩梭姑娘杨二车娜姆

“性自由之都”阿姆斯特丹街头性情实拍（组图）

美丽心情 — Tue, 27 Mar 2007 09:08:00 GMT

著名的阿姆斯特丹性橱窗

　　沿街橱窗里的百变女郎,每一个小小的落地窗里都有一位身着比基尼的女郎, 她们是执有牌照的性工作者,这是获荷兰女王恩准的。她们有的长相出众,也有的貌不惊人,各种肤色，各种体态，有时她们也会摆出撩人的POSS,或跟随音乐摇来摆去。当你向她微笑时,她也露出一张笑脸,但更多的表情是一种凝视,也许她们面对游人的这种眼神早已习以为常了。她们在亮着荧光灯的玻璃门窗后面招揽顾客，如果游客看上了某位女郎,想与其进一步“交流”,那扇橱窗的帘子就会被拉上。

夜总会里观看脱衣舞表演,门票约45欧元

性雕塑

墙上“工艺品”

荷兰首都阿姆斯特丹少女性观念越来越开放，有些少女甚至随便到只要陌生人让她搭顺风车，或请她喝饮料，就肯跟对方上床。

阿姆斯特丹市政府委托民调机构所做的调查显示，阿姆斯特丹（比吉模区）少女性观念最开放。这个地区青少年几乎每星期都开派对，参加者穿着暴露，举止轻佻。有些少女只要有人请她喝饮料，她就献上自己身体。

阿姆斯特丹的街景

据报告说，导致（比吉模区）少女性观念随便的原因之一是：很多阿姆斯特丹男人用礼物诱惑少女，少女年纪越轻，给的礼物越大，导致很多少女用身体换礼物。

江青哭骂邵华勾引毛岸青台下的红卫兵都傻了（图）

美丽心情 — Tue, 27 Mar 2007 09:04:00 GMT

毛泽东（中）和毛岸青、邵华合影

　　毛泽东的次子毛岸青于2007年3月23日凌晨逝世，享年八十四岁。毛泽东未逝世前，对毛岸青一度寄予厚望。由于在战争时代流散多年，因此，当毛岸青到了婚嫁之年时，毛泽东曾亲自撮合他与邵华的姻缘。但在文革时期，邵华却受到江青的责难，被当面指“主动送上门”勾引毛岸青。

毛泽东为儿子做媒

　　1923年11月23日，毛岸青生于长沙的外婆家中，在他刚满月时，三十岁的毛泽东即奉命离开长沙。此后，毛泽东与杨开慧分分合合，一家人团聚的时间甚少。毛岸青四岁那年（1927年），奉命发动秋收起义的毛泽东再次告别妻儿，直到二十年后，父子才得重逢。

　　毛岸青七岁时，杨开慧被军阀何键杀害。毛岸青和哥哥毛岸英、弟弟毛岸龙三人东躲西藏，到处逃亡。1937年年初，毛岸青和毛岸英到了苏联，至此结束了流浪生活。中共建政后，毛岸青在中宣部从事翻译工作。

　　1957年夏天，毛泽东去大连见毛岸青，谈话中，毛岸青告诉毛泽东自己想找个女朋友。毛泽东开始思索着为儿子作媒。有一次，毛泽东试探着问毛岸青：“你嫂子（毛岸英的妻子刘思齐）的妹妹（邵华）怎么样？”毛岸青欣然答应。

毛岸青与邵华的姻缘

　　邵华1937年出生在延安，是中共元老陈振亚（死于1932年）的女儿，母亲张文秋也是中共党员。1942年，邵华随父母和150多个共产党员、八路军官兵到新疆帮助建设，被新疆军阀盛世才一同投进了黑牢。此后，邵华在那里度过了四个年头。

　　据说，毛岸青和邵华结之间的姻缘有一段故事：1927年4月，中共第五次党代表大会在武汉召开，休息时，大家向初婚的张文秋和刘谦初道喜，希望他们早生贵子。毛泽东却说：别人祝你们早生贵子，我希望你生一对千金，我们两家好对亲家，我有两个儿子，一个叫岸英，一个叫岸青。张文秋说：“好啊。”没想到一句玩笑话在后来却成为现实。

　　刘思齐和邵华是同母异父的姐妹，长大后，经常与毛岸英、毛岸青在一起玩，日久生情。1957年10月，毛岸青在苏联修完学业后，从北京赶到大连休养。从此，邵华便开始与毛岸青进行书信往来，甚至在闲暇的时候陪姐姐一同到大连去看望他。

　　1960年，由大连市委、市政府主持，毛岸青和邵华的婚礼在大连举行。毛泽东非常满意这桩婚事，虽然没有参加他们的婚礼，但给邵华送了一块手表、一台熊猫牌收音机，作为他们的新婚礼物。

江青大骂邵华

　　1959年秋，邵华考入北京大学中文系。到了1966年5月17日，在中央文革以及“文革五人小组”成员康生的授意下，康生的老婆曹轶欧绕过北京大学党委的陆平、彭佩云，找到北京大学哲学系的聂元梓等人，鼓动他们起来造陆平等人的反，并特别说明上级有人支持他们。在曹轶欧的指使下，5月25日，聂元梓等七人的大字报《宋硕、陆平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么? 》在北京大学张贴出来了。

　　此时，康生则把聂元梓等人的大字报直接转给了后台操纵者毛泽东，毛泽东立即下令向全国、全世界公布聂元梓等七人的大字报。5月28日，中央文革小组成立，文革小组组长为陈伯达，顾问康生，副组长江青、王任重、刘志坚、张春桥，组员谢镗忠、尹达、王力、关锋、姚文元等。

　　1966年6月2日，《人民日报》在头版头条以《北京大学七同志一张大字报揭穿了一个大阴谋》的通栏标题。刊登了聂元梓等七人的大字报全文，同时发表了陈伯达参与的评论员文章《欢呼北大的一张大字报》，北大一闹起革命来，就不上课了，铺天盖地的都是给校领导贴的大字报。

　　1967年的一天，北大召开全校大会，连位于海淀区黄庄的北大附中全校师生也被拉了去。原来是中央文革小组的组长陈伯达和江青来了。陈伯达没有发言，几个北大和附中的红卫兵头子都跳上台，说了很多火药味儿十足的话，台下阵阵口号声。

　　当轮到江青讲话时，台下一片寂静。让所有人都大吃一惊的是，江青不但发出非常怪非常怪的声音，真的就像相声演员捏着嗓子说话一样，而且说的是毛泽东的家务事。江青说毛岸青精神有毛病，大骂邵华的母亲是个坏人，让邵华和毛岸青搞对像是有阴谋的，她坚决不同意，“……他们就结婚了！”江青还说邵华是“主动送上门”勾引毛岸青，说罢，她嗷的一声就哭开了。台下的红卫兵都傻了，不知应该高喊保卫谁。

　　当时邵华就在台下，江青发完言后，她偷偷离开了学校。此后，毛岸青与邵华在文革中一直都很低调，报纸上基本没有关于他们的报道，两人在随后的日子里平静地生活着。

“女儿国”丹巴的美女们(组图)

美丽心情 — Fri, 23 Mar 2007 08:53:00 GMT

中国自古以来就有“女儿国”的传闻。《西游记》第54回曾描写过一个大名鼎鼎的“西梁女国”。翻开玄奘亲撰的《大唐西域记》卷四，发现他记录一个“大雪山中”的“东女国”(也叫“苏伐剌拿瞿呾罗国”)，玄奘称此国“世以女为王，因以女称国”。

史籍记载，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。

走进丹巴嘉绒藏区，当地人会告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”，这里古时是东女国，国王是个丹巴美女。历史上神秘消亡的东女国故都遗址就在丹巴中路乡。

据藏学专家任新建所著《西域黄金》中观点，茂州即今四川茂县、汶川一带，雅州即今四川雅安，白狼夷即今四川理塘一带，罗女蛮则是今四川西昌一带。以当时马道行程计算，东女国中心应在丹巴一带。

这些地域至今还保存了众多的女国时期古碉建筑。特别引人注目的是，这一带的女人多是美人胚子，她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰古典华美，气质优雅端庄，充满古韵意味，一如从历史中款款走来。

我们来看看“女儿国”的美女们是如何的天生丽质。

行走在雅砻江流域和大渡河流域的山山水水间，流连在古风扑面的村村寨寨中，你肯定会感叹：一方水土养一方人啊！

男女洗澡大会：触碰7个中国最隐秘地区（组图）

美丽心情 — Sat, 17 Mar 2007 09:45:00 GMT

雅鲁藏布之源：世界尽头
　　
　　寻找一条大河的源头是件富有诱惑的事情,既然来了西藏,我们决定去雅鲁藏布江的源头杰马央宗。
　　
　　杰马央宗冰川海拔5590米,深藏在喜马拉雅山脉西段北麓的雪山腹地面,行政上位于阿里地区和日喀则地区接壤处。这实在是个奇妙的所在,冰川不远处,就是佛教、印度教徒心中的世界中心--神山冈仁波齐以及圣湖玛旁雍错。不知是巧合,还是上天有意安排？
　　
　　从拉萨前往源头的近1000公里正是西藏最难走的阿里之路,每天我们都在粉尘弥漫的车厢内被颠得七荤八素的,不时还要下去推陷在烂泥里的车。窝在货车厢内,车顶的篷布不时被风刮起,可以看到蔚蓝的天和朵朵白云,竟然有种飞翔的感觉。1000公里的路,整整走了7天,路途艰难可见一斑。

白玉：冷酷仙境占据一面山的白玉寺
　　
　　我第一次看见白玉时疑为仙境,有点幌,白玉位于川藏公路北线和南线之间,70年代末公路才修到县城,距成都991公里。藏族同胞聚居的白玉城不大,一条主要街道几乎就是全部,街上基本都是纯朴的康巴人,很容易交朋友,我也交了很多朋友。
　　
　　有一天,我爬上了寺庙对面的另一座山俯瞰整个县城,视野里,绕城而过的那条金沙江支?quot;偶曲"竟在这里弯成一个太极图,不由感叹高僧大德选址的精妙和也许难以说清的共通。

六库：洗澡大会
云南省怒江自治州有个六库县,当地有个大名鼎鼎的"跃进桥温泉",因每年春节举行的"澡堂会"而出名,我们赴的就是这个洗澡大会。
　　
　　到达六库县城的时候,已经是下午4点多了,我们租了两辆机动三轮车沿怒江而上,不多时便到了"澡堂会"的会场－－跃进桥。公路上便可看到江边一块大坝子彩旗飘飘,人声鼎沸。经过一番查找,我们寻到了一块绝佳的扎营地－－怒江边一块柔软的沙地。不远处就是一棵巨大的攀枝花树,从树根下泪泪而出一江温泉,滑而不腻、热气腾腾、清澄无比。扎好营后我们便迫不及待地投身其中,一路的旅尘、一身的疲乏一会儿就荡然无存。头上攀枝花树用它那巨大的华盖替我们遮住了不时飘来的细细雨丝,一米开外奔腾的怒江水滔滔而过,左手一瓶啤酒,右手一个鸡翅膀,神聊天空海阔,笑谈奇闻逸事,如神仙般快活！
　　
　　一觉醒来,薄薄晨曦中已有三三两两的傈僳妇女结伴来到池中休浴,洗去一年的辛劳,洗来一年的好运。就那么自自然然地脱衣下水,尽情地享受着这大自然的施与,丝毫不因我们在一旁而介意,也不反对我们将镜头朝向她们。据说以前的风俗是男女老幼同他共浴,自然古朴,没有任何私心杂念。后来由于开发旅游事业,游人渐多,当地政府下令男女必须分池而浴,男同胞们现在都在百米开外的另一个泉眼处洗浴。

鄂温克驯鹿人：流浪专家
　　
　　大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中,有一个鲜为人知的少数民族部落,他们就是"敖鲁古雅"(地名,意为杨树林茂盛的地方)的鄂温克驯鹿人。因这部分人主要*放养驯鹿和狩猎为生,整年游荡在大兴安岭原始森林中,所以也称使用驯鹿的鄂温克人或鄂温克猎民。
　　
　　"逐草而居"的迁徙是鄂温克猎民游牧生活中的一件大事,也是他们生活在大兴安岭中最壮丽的篇章,因猎民点周围的食物只够吃10至15天,这就决定了迁徙的频繁(若拖的时间太长,驯鹿觅食越走越远,不但会加重寻找驯鹿的难度,还容易出现丢失)。在一个夏秋之交,我有幸亲自参加了一次。迁徙前,猎民先把驯鹿和准备搬迁的物品准备好,迁徙开始后,由各家各户的妇女牵着自家驮物品的驯鹿组成一个长队,最前面有两名年轻力壮的妇女负责引路,驮妇孺的驯鹿走在队伍的最后边,其它驯鹿便自动尾随左右,若有离群或行走慢的,还有人不停地追赶。林中迁徙,异常艰难。他们在这茫茫林海中得以生存、延续和发展,这本身就是一个奇迹。
长期以来,鄂温克猎民同驯鹿建立了很深的感情,对待驯鹿就如同对待自己的孩子一样,不但给它们取好听的名字,还给予百般呵护。每到节日,便像打扮自己的女儿一样为驯鹿梳妆,披红挂彩,还要挂上亮晶晶的铜锁；如果偶有一头鹿不幸死去,他们都会难过得失声痛哭。按照古老的风俗,驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼,男方求婚时,首先要带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿,有的甚至还要多一些；举行婚礼时,新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷周围转几圈,表示人丁兴旺、驯鹿健壮。

图瓦人：时间只需要消磨
　　
　　在新疆美丽的哈纳斯湖畔,生活着2000多秘密居民,他们一直在水草丰美的哈纳斯地区过着几平与世隔绝的生活,没有人知道他们的过去和将来,他们就是--一图瓦人。
　　
　　图瓦人属于我国北方最古老的游牧民族之一,现在图瓦人日最多、最集中同时也是民族传统保存最为完整的一个村庄是在哈纳斯湖附近隶属于布尔津县的禾本村。禾木村也是现在仅存的3个图瓦人村落中最远也是唯一不通公路的村,从布尔津县城到禾木村近170公里,沿途要穿越高山峡谷、森林草原、茫茫戈壁。目前只有大卡车和吉普车才能进出。
来到禾木村,首先进入我们视野的就是那一栋栋的小木屋和成群结队的牧群,与高山、森林、草地、蓝天白云结合在一起,构成了独特的自然文化景观。从一定意义上说,这些小木屋已成为图瓦人的标志,它们基本有大半截埋在土里,以抵挡这里将近半年的大雪封山期的严寒,显得特别原始古朴,并带有游牧民族的传统特征。房顶一般用木板钉成人字型雨棚,房体用直径三四十公分的单层原木堆成,既保暖又防潮。在当地建一栋普通房子只需一两万元,几个人用一个月就可以建好。
　　
　　图瓦人几乎仍处干游牧时期的原始状态,没有任何与现代有关的物品在他们村子里出现,这里至今还是夜不闭户,路不拾遗,几乎从未发生过任何刑事案件。他们的经济来源主要*畜牧,种的小麦也处于粗放经营状态,只管播种和收获,中间没有管理,从不浇水、施肥和锄草,不过亩产居然还有200多公斤。图瓦人很知足,过着非常简单的生活,时间对他们来说只是一种需要消磨的东西。对于环境他们有近乎崇拜的爱护,虽然他们贫困,却没有一个人去乱伐一棵树、乱垦一块荒地,乱执一张树皮(用来点火)。
　　
　　为了抵挡近半年的寒冬,图瓦人最爱的就是自酿的奶酒,酒是他们生活的润滑剂。不但经常可以看见饮醉的男人躺在外面,甚至也有许多是饮醉后席地而卧的姑娘。由于长期封闭地生活在喀纳斯,图瓦人只能近亲结婚,人口素质和数量都急剧下降,据政府估计,15年后这一支图瓦人就将消失。
　　
　　不愿离开故土的图瓦人,选择在醉乡中随风逝去。

墨脱：为征服的快感而存在
　　
　　进入墨脱必经的多雄拉山口,终年积雪,翻过山后是一派热带景象的墨脱
　　
　　如果条件许可,墨脱,实在是每个好游者都该去的地方,中国最后一个不通公路的县。
　　
　　墨脱在藏族人民心目中是宗教信徒朝圣的"莲花宝地"。首选路线是从派多翻多雄拉雪山,经汗密、拉格、背崩,三四天就可以走到墨脱。几天中,你从海拔4000多米到几百米,体验寒带到热带的种种,于此,多有描述,不赘言。这条路,目前为去墨脱的主要通道,路面尚可,体力好就行。我是11月去的,没见多少传得玄乎的蚂蟥,没觉得有多难。我曾仔细观察过这个县城所在及周围山峰,的确如一朵盛开的莲花。但是,说实在的,我认为那个县城并没什么看头,几堆毫无特色的横七竖八的房子而已,且物价高得离谱(因什么东西都*人背马驮进来),一瓶啤酒20元,一罐健力宝10元。当地人吃的大都是罐头猪肉,偶尔的一次"杀牛日",是整个墨脱县城的大日子,大伙都排着队.
墨脱的汽车已经成了半截入土的陈列品
　　
　　在某种意义上,墨脱作为一种象征而存在。有人称,在到过墨脱的人面前不要言路,意思是说这世上再没有比到墨脱更难走的路了。但墨脱的路,也并非传说中的那么恐怖。并且,我认为,游墨脱的妙处,也就在这抵达的险途中,你只需咬紧牙关往前走就是了。
　　
　　墨脱县其实并不是从未通过公路,当年开进的一辆卡车,就再也没有机会开出去。路终于还是没有通,如今这卡车只剩下一个土埋半截的驾驶室陈尸墨脱街头,成为文物般的历史见证。墨脱的县政府招待所(也就几间木屋)里的木板墙上留有各地步行者的手记,上面还有些E－MAIL地址。
　　
　　事实上,进出墨脱的路还有多条,但都可谓"探险"了,没有充分准备,最好别试。墨脱之所以诡秘,似乎全为那些希望体验这条象征艰险之路的人们存在。一旦体验过,便会有种"我看见,我征服"的快感。

黑洞：永远未知的旅程
　　
　　有没有做过这样一个梦：在伸手不见五指的片漆黑里,突然附下深渊,永远没有尽头……
　　
　　要在现实做这样的梦,建议你去探洞吧,那些黝黑不见尽头洞穴,绝对可以100%刺激你自认为强健的神经。有人估计,中国地下有数十万个大小洞穴,绝大多数属于未经探察的"处女地"。在中国西南地区,是世界上洞穴地貌(也称喀斯特地貌)最为集中分布的区域。喀斯特,英文KARST的音译,词语源自斯洛文尼亚的地名。"喀斯特"指的是天然水与碳酸盐岩作用后产生的独特的地貌景观与洞穴。
目前,世界上公认的5种最具危险性的挑战性的探险活动分别是：深海潜水、江河漂流、登山、洞穴潜水和深洞探测。我们随一支由2名中国地质学家、1名西班牙环保学家、3名西班牙洞穴探测专家组成的科学考察队、赴贵州盘县、六枝等地进行洞穴考察,亲身体验了一次洞穴探险的感受。
　　
　　第一天探洞是在盘县淤泥乡的龙潭口洞,一盏矿灯,一瓶矿泉水,二枚鸡蛋就是我的全部装备。可还未进洞就来了个下马威,洞口在一个5米多高的悬壁上方,人必须沿着光秃秃的岩壁爬上去,当地老乡站在洞口向我伸出友情的手,可我却不敢伸手过去,试想一下,脚下找不到立足点,把自己的希望寄托在别人的手上,心里实在是有些发毛。人悬在岩壁上,听到下面的人在笑,我的脚在发抖,想着出发前自己抢着喊着来洞穴探险,绝不能输在洞口,只好鼓足了勇气,硬着头皮上。
　　
　　上来了,身上穿的背心已经湿透,虽然脚在发抖,手也在抖,可嘴上却不能认输：没事,继续前进。龙潭口洞内厅石嶙峋,石柱、石笋千姿百态,月奶石、边石池记述着和十万年前的历史流痕,美景当前只能慨叹自然的鬼斧神工。黑暗中会有一阵阵恐袭来,如果我的电池用光,会不会困在洞中？如果一脚踩空,会不会落进无底深渊？我告诉自己探险者决不会受到黑暗的折磨,可心里却无法控制这种情绪。见到洞口的阳光时,心里快乐得要哭出来,很难相信我们在洞里已经待了6个多小时。一出洞口,我累得四脚朝天躺在地上,那位西班牙的环保专家夏威尔走过来告诉我："你很了不起,今天你走了700米。"只有张教授的夸奖听起来让我感动,"你像个真正的caver(洞穴探险者)。" 　　
　　洞穴探险与登山有许多相似之处,只有过前进的方向刚好相反。探洞者并不能像登山者那样看得到努力的方,他们也不知道自己到达的终点是什么,这种未知性也许是洞穴探险最大的魅力

惊曝：刘海粟回忆：江青的裸体素描(组图)

美丽心情 — Fri, 16 Mar 2007 22:17:00 GMT

刘海粟在江苏省美术馆的画展于1983年1月9日结束之后，所有的作品都暂时存放在南京艺术学院美术系的保管室。刘海粟叫李国杰取来他的《太湖胜概图卷》，让我们以这幅画为摹本，代笔完成金陵饭店的画。

　　刘海粟打开《太湖胜概图卷》，看到其中一段题跋，大声说：“你们看，冒广生！陈毅的老师！诗名很大，给我题跋的时候已经八十几岁了。” 　　

        郁宏达问：“这是哪一年的事情？” 　　

         刘海粟说：“1954年。当时陈毅叫我做校长，我说我不要做，我的政治水平不够。他说不，你挂个名，你不做国际影响太坏！噢--陈毅这个人好啊，他懂！懂得我的价值！” 　　

        刘海粟压低声音，对郁宏达说：“今天我不是挑拨你啊，许多人跑来同我说，我被打成反革命的时候，你专门跑到上海去怎么样怎么样。我说这是另外一回事。他就是打过我，他是个人才，很能干，我还是要推荐他。要就事论事！中国人坏啊，都是要搬弄这种是非的。” 　　

       郁宏达的脸色唰地变了，急切地说：“刘老，这一点我要向你解释清楚，当时1971年对你宣判，上海发来一个电报，说刘海粟是现行反革命，几月几号开宣判大会，要学校派一个人去参加，当时的革命委员会主任就叫我去……” 　　

      “就是你自己要求去的都不要紧。” 　　

     “不是我自己要去的。” 　　

     “就是你自己要求去……” 　　

     “不是的，真的不是的，刘老你要相信我。” 　　

     “我不相信你就不会同你说了。这都是人家告诉我的，挑拨啊！那天我是被骗去的，说好了去参加一个批判大会，好好交待罪行，结果到了那里就宣判了。荒唐透顶啊！” 　　

    “我记得刘老当时你昏倒了。宣判大会之后，公安局给了我一份宣判书：你的罪名是攻击无产阶级司令部，判了25年。” 　　

     我问：“判了25年！有没有去服刑？” 　　

     郁宏达说：“当时因为刘老身体不好，所以监外执行。第二年刘虎回来，他是联合国的秘书长助理，说要回来看望父亲，结果上面叫赶快给刘老脱帽子。也就是说，判刑的第二年就没有事了。” 　　

     刘海粟交待我：“这些你都要记下来，以后写传记回忆录都是重要的材料！” 　　

     郁宏达说：“那个宣判，我们后来才知道，是因为你家里收藏的一张报纸上，有江青的事。一面是你的画，一面是江青的照片和消息。” 　　

    “她本来不叫江青叫蓝苹。我留这张报纸是因为上面有我的画，我真的不管她的事的。”

    “当时‘文革’期间《公安六条》规定，凡是攻击毛主席和毛主席司令部的人，就是现行反革命。刘老是因为这个被判刑的。” 　　

    “有一个事情我始终弄不明白：毛主席这个人我很佩服，气魄很大，学问也很深，但是他为什么会要江青这样的女人，我弄不明白。” 　　

      有好一会，刘海粟没有说话，只是默默地喝茶。然后，他说：“1935年的夏天，我刚从欧洲回来。那个时候蓝苹同赵丹合演话剧《娜拉》，有一些影响。赵丹原来不叫赵丹，叫赵凤翱。这个人聪明极了，就是比较爱冲动。当初他刚到美专，就同成家和一道斗争傅雷，还打了他。赵丹本来准备去法国留学，继续深造画画。这个人如果坚持画画，一定会有大成就的。不过他后来搞戏剧电影，成就更大些。很多人说，赵丹改做演戏是因为偶然，其实不是的。他在美专三年始终是学校剧团的骨干，一直很活跃，也非常爱出风头。毕业的时候他们搞了一个毕业公演，演出话剧，他演男主角。我当时在欧洲还没有回来，听说演得非常成功，这样才被一个叫张石川的电影公司老板看中。很多事情表面看看好像很偶然，其实都不是的。你如果不是那块料，平时没有做很多的积累，给你再多的机会也不行。　　

     “他们在上海金城大戏院公演，一个很大的海报，上面写着赵丹和蓝苹两个人的名字。那个时候赵丹在上海已经很有名了，蓝苹我从来没有听说过。有一天，赵丹请我到一品香吃饭，我就问起这个蓝苹。赵丹很聪明，他说校长如果有时间，吃完饭我陪你去见蓝苹。我也是一时高兴，就答应了。他领我到他们的排练场，墙边有一个穿旗袍的女孩子，踱来踱去，在那里背台词。赵丹告诉我那就是蓝苹，就招呼她过来，告诉她，这是上海美专的校长刘海粟。蓝苹一听我的名字，很恭敬地向我鞠躬，崇拜得很啊！” 　　

      看刘海粟的心情不错，我大胆地问：“江青为什么在乎老师身边有关于她的东西，是不是当初老师真的跟她有一点说不清的关系？” 　　

      刘海粟大声地噢了一声，虚着眼睛摇头，很感慨地说：“人世间有许多事情说不清楚啊！谁也不会知道，一个同你做过模特儿，同你……被你冷落不要了，这样的女人，后来竟然……我的侄儿刘狮当年同赵丹他们时常有来往，后来由他出面把蓝苹约来给我画过两张油画。前面一张是清晨欲醒还睡的姿态，后来一张是像安格尔那种样子的躺姿。蓝苹这个人单说外表并不出众，但是她身上的……都非常好。还有一点，这个人倒是有一些艺术天分的，你同她说什么，她都能理解。有一种女人面相一般，但是身躯非常优秀。蓝苹就是这种女人。” 　　

     刘海粟长长地吁了一口气，接着说：“赵丹也是吃了这方面的亏啊，最后给死掉了。我还算幸运，‘文化大革命’一开始就来了一群小孩子，红小兵，把我的素描、油画，统统拿到院子里烧，中间就有那两张蓝苹的人体油画。再后来，来了一批‘四人帮’的特务，住在我家里搜，不停地审问。我猜想他们是冲着那两张画来的。这个时候幸亏已经被烧掉了，要不然就不得了啦！” 　　

     沉默了一会，刘海粟神情严肃地嘱咐我：“这种事情一定不可以拿到外面同别人乱说的！要说，也要等到我百年之后写我的传记回忆录的时候。” 　　

     我连声保证。

周恩来对毛泽东的三次谦让

美丽心情 — Fri, 16 Mar 2007 08:27:00 GMT

在我党历史上，周恩来曾三次谦让于毛泽东，一次次把毛泽东推上党的重要领导岗位乃至最高领导岗位。在那艰苦卓绝的国一内革命战争时期，这种领导对被领导的谦让，是让贤、荐贤。尤为可贵的是，周恩来的谦让不是消极的闪避和撂挑子远走，而是一种积极的协助与扶持。这是非常值得每个领导干部学习的。

一让毛泽东恢复军权

毛泽东上井冈山之初，正是党内“左”倾盲动主义发展到高峰时期。1927 年11 月中央临时政治局扩人会议作出开除毛泽东政治局候补委员的决定，奉命来传达决定的人还误传为开除毛泽东党籍，致使毛泽东有一阵子在党内沦为“民主人士”。

1929 年2 月时任中央政治局常委兼军委书记的周恩来，在对红四军不太了解的情况下，给毛泽东写了一封信，史称“二月来信”。毛泽东对“二月来信”的批评和决定提出抗辩。他在回信中指出“中央对客观形势及主观力量的估计都太悲观”，并强调在当前形势下，朱、毛不宜远离部队。向来虚怀若谷、对下属从不抱成见并且尊重前线指挥员意见的周恩来，看罢毛泽东来信，立即意识到自己起草的“二月来信”确有许多不妥之处。他在政治局会议上作了自我批评，同意朱、毛不离开红军。后又有了党史上有名的“九月来信”。他握着行将离沪返任的陈毅的手，郑重地嘱咐他：“要请毛泽东复职，仍任红四军前委书记，召开一次党的会议，统一思想，分清是非，作出决定。”毛泽东因此得以摆脱厄运，红四军又成了“朱毛红军”，从而结束了一次军内危机。

毛泽东复职后，马上修书中央。信中跃动着他复出的喜悦之情。毛泽东这才有“春风得意”、驰骋赣南之举，也才有机会在随后建立的红一军团出任败治委员”。将红军中的“党代表”改为“政治委员”是周恩来在“九月来信”中提出的建议。从此，“毛代表”便改称为“毛委员”了。

二让毛泽东东山再起

1931 年年初，共产国际代表米夫在上海主持中共六届四中全会。周恩来因受王明排挤，被贬到苏区中央局担任书记。周恩来于1931 年底到达苏区首都瑞金，毫无顾忌地首先去看望刚刚受到“高强度”批判的毛泽东。

因为周恩来到达苏区之前，上海派了一个由三人组成的“六届四中全会代表团”来苏区“纠偏”。这三个人就是党史上有名的“三人团”。他们作为狱差大臣”，于1 931 年10 月间在赣南会议上对毛泽东开展了“高强度”的批判，给他戴上三顶大帽子：“狭隘经验论”、“富农路线”和“严重的一贯右倾机会主义”。会议作出取消红一方面军总司令、总政委名义及其组织的决定，所有部队集中统一于以朱德为首的苏区中央军事委员会。11 月，中央苏区第一次代表大会进一步撤销了毛泽东苏区中央局代理书记的职务。然而由于毛泽东在苏区的影响，在苏区“一大”宣告成立中华苏维埃共和国时，通过了在上海起草的宪法《大纲》，选举毛泽东为国家主席。“毛主席”之称由此而来，沿用终生。毛泽东在苏区党内、军内的职务都被剥夺了，苏区党和军队仍然笼罩在一片危机之中。这就是周恩来到达苏区时所面临的严峻形势。

周恩来是在带兵啃不动赣州城这块“铁骨头”时，派项英去请称病“休闲”50 多天的毛泽东的。这虽然不出毛泽东所料，但在他听到“恩来同志请你下山”的“急急如律令”时，便不顾贺子珍要他等雨停了再走的劝告，冒着倾盆大雨下山了。

然而上海临时中央此时仍在批毛泽东，仍坚持没有立三的立三路线。他们来电批评三次反“围剿”的战略是完全错误的，是“游击主义”，是当前“极大的危险”。针对苏区中央局一再要周恩来兼任红一方面军总政委的建议，周恩来也一再复电力主恢复毛泽东为红一方面军总政委职务，以免“弄得多头指挥，而且使政府主席无事可做。毛泽东的经验与长处，还须尽量使他发展”，强调“有泽东负责，可能指挥适宜”，恳请中央局再三考虑前方意见。在周恩来的坚持下，毛泽东勉强被恢复了职务。

三让毛泽东全面领导

长征途中，周恩来三次在三个层次、三个会议上将毛泽东推上全党全军的领导地位：前两次是为遵义会议作准备的，遵义会议是这两次会议的必然结果，都是出于周恩来的苦心。1934 年12 月12 日在湘桂边的通道县召开了一次“飞行集会”一一中央军委扩大会议，史称“通道会议”。周恩来在通道会议上使红军避免了与五六倍于我之敌作战，从而避免了全军覆灭的危险。

1934 年12 月18 日，周恩来抓住在黎平休整三天的时机，召开了一次意义更为重大的政治局会议。李德仍然坚持北上湘西的主张，争吵得很厉害，气得周恩来把桌子一拍，桌子上的马灯都跳起来，灯都灭了，这才把一向骄横的李德镇住了。周恩来发挥会议主持人的作用，再次否决李德的错误主张，决定采纳毛泽东的意见，西进抢渡乌江北上，通过有名的《黎平会议决议》。这样，李德靠边站了，毛泽东又一次得到党和红军的支持。

1935 年1 月7 日，红军攻占黔北重镇遵义，在那里按预定计划召开了中共一大以来最重要的会议----政治局扩大会议。会议作了四项重要决定：一、增补毛泽东为政治局常委；二、取消“三人团”；三、调整军事指挥的分工，朱德仍为最高军事首长，周恩来为军事指挥者，是“党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者，毛泽东为周恩来军事指挥的帮助者”；四、张闻天接替博古为党内总负责。毛泽东曾经对贺子珍说：“那时争取到周恩来的支持很重要，如果周恩来不同意，遵义会议是开不起来的。”遵义会议后，部队一出发，遇上敌人一个师盘踞的一个据点，大家讨论怎么办。多数主张打，毛泽东认为打了要吃亏，双方争执激烈，毛泽东也急了，扬言如果坚持要打，我这个前敌政委不干了！张闻天眼看毛泽东要撂挑子，也急了，竟说：“你不干，就不干吧！”毛泽东一听这话，便扬长而去。

毛泽东原以为他这一走，众人会改变主意。不料众人竟举手通过撤销他的前敌政委的职务。毛泽东回去一想：“小不忍则乱大谋”，觉得这样不对，便半夜里提着马灯去找周恩来，要周恩来把命令暂时压一压，还是想想再发。周恩来本来也是不同意此时去攻坚的，所以不忙于下达攻击令。他同意毛泽东的意见。第二天一早再开会时，终于把大家说服了。毛泽东仍然当他的前敌政委。鉴于集体讨论作战部署不能适应变幻莫测的军事形势，毛泽东于是向周恩来建议恢复“三人团”。

中央政治局同意由毛泽东、周恩来和王稼祥组成新的三人团，而以毛为首。周恩来喜不自胜地对毛泽东说：“这就好了，今后会要打更多的胜仗了！”毛泽东看到周恩来的神情这样兴奋喻决，心中甚为感动。因为新的三人团的成立，意味着周恩来和毛泽东的地位颠倒过来了，毛不再是“恩来同志的军事上的帮助者”，而成为“党内委托的对于指挥军事上下最后决心的负责者”了。周恩来对此不仅没有丝毫的不快，反而非常高兴，再一次把毛泽东深深地打动了。他觉得自己的这位战友、这位同志，是真正的共产主义者，在他身上有一种像纯玉一般、像水晶一般晶莹的品质。

周恩来一而再、再而三地维护毛泽东、推举毛泽东，特别是在遵义会议上对毛泽东的支持和谦让，在使毛泽东在革命征途中得以跨越一个个坎坷崎岖，成为全党、全军，后来又成为全国各族人民的伟大领袖，使他得以施展其雄才大略上，无疑起了关键性的作用。

江青夜闯总理府逼宫周恩来（图）

美丽心情 — Wed, 14 Mar 2007 09:00:00 GMT

江青（左）与周恩来（右）

　　文化大革命到了1972年的时候，由于林彪集团已经被瓦解，江青的势力迅速窜起，当时她已经身兼中央文革小组数个职位，而且还是中央政治局委员。当时，中共高层元老在文革中纷纷被打倒，气焰正盛的江青集团开始向国务院总理周恩来发起进攻，上演了一出大闹总理府的“好戏”。

江青指护士企图谋杀

　　1972年3月5日，江青命令秘书通知周恩来、叶剑英、纪登奎、汪东兴及张春桥、姚文元马上到钓鱼台17号楼“议事”，说出了大事情。纪登奎以及汪东兴都是毛泽东的亲信。

　　江青将上述一干人等召集后，指责她身边的护士赵柳恩要“毒害”她，对周恩来说：“我已经要纪登奎找赵柳恩，让她交代罪行，交代团伙，还有她的‘后台’。”

　　面对江青的发难，周恩来说：“先把情况搞清楚，我看先由汪东兴主任去找小赵谈谈，要她详细说说事情的经过。” 叶剑英表示赞同。

　　纪登奎征询完赵柳恩后回到会议室，他说：“小赵边哭边说，都是按常规准备的安眠药，没有犯什么罪。”江青听后，勃然大怒：“这个小东西想耍赖，要她坦白交代。”周恩来说：“还是由汪主任去谈好一些，要小赵冷静下来，认真地谈清事实。”

　　于是，汪东兴跑去劝赵柳恩，要她冷静，将这次用安眠药的经过详细说明。赵柳恩说：“江青同志用的安眠药是按医生的嘱咐准备的。每天睡觉前安眠药分三次服用：晚饭时服一次，临睡前服一次，万一睡不着再服备用药一次。昨晚她没有睡好，把备用药服了。她起床至中午饭后都没有事，到晚上快7点了，不知从何想起，说有人要毒害她。不一会儿，就说我要害她。还说有‘后台’支持，大发脾气。事情的经过就是这样。”

　　汪东兴向周恩来等人汇报了赵柳恩的说明。江青听完后说：“小赵不老实，想逃避罪责，不要再谈了，马上进行审问。”周恩来遂建议采用集体的方式。

周恩来江青较量

　　江青随后叫来的秘书杨银禄、警卫周金铭、护士赵柳恩，对三人进行“审问”。江青说：“你们要坦白交代罪行，交代你们怎么合伙毒害我！谁是你们的‘后台’？坦白从宽处理，不坦白从严处理！”

　　周恩来听完后，接过江青的话说：“你冷静些，还是让他们三人先说。”赵柳恩听到周恩来的语气似乎在向着她，于是以抗争的口吻说：“我没有毒害你，我是按常规准备的药。我每次都多准备一次药，怕你万一睡不着，可以再服一次，而且每次的剂量都一样。我也没有同杨银禄、周金铭商量。”

　　江青见赵柳恩竟敢顶撞她，拍着茶几跳了起来，命令士兵将赵柳恩的领章、帽徽摘下来。周恩来怕事情闹大，就喝住了士兵的行动：江青同志，你不要这样激动嘛！事情还没有搞清楚，你怎么能这样？”

　　江青虽然觉得有点过分，但她仍不甘罢休：“你们不交代罪行，反而说是保卫我的，没有商量毒害我，那么，安眠药是谁放进来的？看来你们是不敢交代‘后台’，送公安部审问！” 但周恩来却说：“时间不早了，已经12点了，今天就到这里吧！让他们回去想一想。”

　　江青不肯。周恩来再一次说：“今天可以散了，叶剑英同志该休息了。”江青又出题目：“叶剑英不能走！还有颐和园军代表的问题。”接着她说了所谓“颐和园军代表问题”：“前几天，我到颐和园走走，园内的军代表对我进行刁难，限制我的行动。我看他们不像军代表，像便衣侦探。要把这些所谓军代表请出去，有的要抓起来。”

　　叶剑英说：“我对情况还不了解，待我把情况了解清楚以后再说吧！”周恩来也随口说：“这件事情让有关单位调查处理吧。今天大家都累了，回去休息吧！”

　　散会后，叶剑英对周恩来说：“我们中了江青的计了”。原来，叶剑英以为江青的矛头是对着汪东兴和他。周恩来也没细想，只是称将此事汇报给毛泽东。

江青大闹总理府

　　过了几天，汪东兴见毛泽东饭后精神很好，就向他报告了这件事。毛泽东听完后说：“江青通过整身边的人员，向中央施展她的威风。她其实是指桑骂槐，变着法向总理、剑英和你们要权。你们识破她的用心，顶得好。你们要顶得住，不管她施加多大压力，权就是不能交。”

　　果然不出毛泽东所料。1973年6月11日晚，江青在她住地钓鱼台11号楼内与张春桥、姚文元一直谈到深夜一点多钟，然后与张春桥、姚文元走出楼门。他们各自带着自己的警卫员，在事先根本不打招呼的情况下，就直闯周恩来总理的住地中南海西花厅。这时，周恩来还没有入睡。

　　江青一进门，就对周恩来说：“我身边有坏人。杨银禄、周金铭都是坏人！他们是汪东兴的人！”江青一副很生气的样子。周恩来把他们让进客厅，没有说什么话，嘱咐他的身边警卫张树迎招待他们，并示意张树迎不要告诉江青他们说自己出去了。

　　就这样，周恩来用了一招“金蝉脱壳”之计，乘车来到中南海南楼汪东兴的住处。“他们现在到西花厅去了。”周恩来直接地说。

　　还蒙在鼓里的汪东兴问道：“出了什么事？”周恩来回答说：“江青说她的秘书和警卫员都是坏人，要抓起来！”汪东兴又问：“又是江青在捣乱。在总理的办公室能抓人吗？有什么罪状？怎么可以随便抓人！这些人归我管，她不用，我可以把人带回。”周恩来说：“你去，我来说，你来处理好不好？”

　　江青见周恩来与汪东兴一起走进客厅，不无讽刺地说：“哦！原来总理去搬兵了啊！”周恩来此时想作为第三者观看江青与汪东兴的“口舌之争”。当晚，江青与汪东兴争论到凌晨3点多。令汪东兴感到意外的是，当这场争论结束后，江青身边的工作人员纷纷在他面前数落江青的不是。

　　从凌晨到第二天早上，江青、张春桥、姚文元，一直赖在总理府不肯走，而此时的周恩来已是做完膀胱肿瘤手术才三个月的重病人。江青似乎想以此拖跨周恩来。

　　第二天下午，汪东兴把夜里发生的事情报告了毛泽东。毛泽东听后说：“逼宫，就是要周恩来交权。”汪东兴点了点头，表示听懂了。

　　毛泽东接着问：“那两个工作人员你打算怎么办？”汪东兴回答：“现在正在睡觉，准备先让他们回团部。过几天，我再同他们谈谈。我打算先安排他们学习一段时间，然后去五七干校。”

　　毛泽东叹了一声：“我看这个办法好。江青那里不用再给她派人，她不需要警卫员。”